空灵梦想家——以太坊的核心思想集

译者前言

以太坊是什么？抛开技术层面，以太坊是一个思想家和哲学家组成的群体，他们怀着自由，开放和对去中心化世界的向往，正在进行着改造经济和社会的实验，或许这只是一个“梦想”，但是正如文中所说的，正因为没有人尝试过，我们才要深入未知领域，所以我觉得这更像是一场思想实验和文化运动。我记得在 Kernel 的网站上看到一句话，具体出处我找不到了，大致意思是说，我们不谈技术，因为技术是不断变化的，唯有思想才能永恒。本周翻译文章就让我们来领略这些永恒的思想吧！

本文概述

本文为 Ethereal Dreamers（空灵梦想家），作者：Kernel 社区。全文共计约 4800 字，阅读完本文预计需要 35 分钟。

正文内容

空灵梦想家

我们是音乐的创造者，
我们是梦想的梦想家，
我们是那些沉眠于岁月长河中的人，
那被埋藏在地球过往中的历史，
我们用叹息建造了尼尼微，
用欢笑筑起了巴别塔；
而又用预言摧毁了它们，
为了向古老的世界宣告新世界的价值；
因为每个时代都是一个将死的梦，
或是一个即将诞生的梦。

——《颂歌》Arthur O'Shaughnessy[1]

这与 Kernel 如何契合？

这篇简报的形式与你在教学大纲中找到的任何其他内容都不同。这是因为在谈论共同梦想的形态时，不可能不咨询许多不同的人，倾听多个声音、观点、视角以及其亲身经验。因此，我们邀请 Mihai Alisie，Karl Floersch，Rhea Myers，Virgil Griffith，Simon de la Rouviere，Kei Kreutler，Toby Shorin, Laura Lotti，和 Sam Hart 一起登上舞台，和我们一起突破时间限制，试图揭开我们共同的无形希望的面纱，从而更好地了解它的形态。

这篇文章的意图是触及并预示我们将在本周以及未来几周讨论的许多内容。我们特别希望它能帮助您更好地理解：

1.创造有意义的货币。
2.共同的价值和多样化的价值观。
3.代码、法律、以及如何在其间的各个层面生存[2]。

? 我们正在学习以开放的心态去做梦......欢迎所有人共同创作。

炽热的激情

在以太坊尚未启动之前，这个梦想就已经被定义为反思、内省、意义和共同价值的结合。Mihai 写道[3]：

“在这个过程中，它让我们反思自己的价值观，同时审视自我，问自己这个项目对我们每个个人和集体究竟意味着什么。在这些漫长的灵魂探索中，我们意识到，大多数的二元对立最终都归结为一个问题：为盈利，还是不为盈利？”

可以说，所有这些早期审议的结果是，我们认为创造货币比获取利润更好玩、更有趣。我们的意思是：以太坊意味着你可以自己创造货币，而不是对别人虚构的货币抱有怀疑。Mihai 继续指出，我们

动机不是金钱，而是对自由、开放和去中心化世界这个疯狂想法炽热的激情。这才是我们最终感到快乐的原因，也是让我们起床并投身于这个项目的原因，我们自豪地说，今天的我们正在建设明天。

正如我们上周在模式游戏（Play of pattern）[4]中所说的那样，

由于这种尝试从未有人尝试过，因此没有正确或错误的答案，也没有具体的经验可供参考。我们正深入未知领域。

学习语言

开始随机穿越这片未知领域的一种方法是跳转到 Karl Floersch 的早期作品中，他建议[5]，

? 以太坊是互联网的政府，智能合约是它的法律。

然而，“法律”意味着实质性的内容，而不仅仅是形式，这意味着我们更关心的是我们实际能够做什么，而不是我们可能做什么。任何人都可以在以太坊上创建法律，如果你学会了这种语言，你实际上就是立法机构的一员。而且，行政机构仅仅是一个由计算机组成的网络，这些计算机会按约定费用执行处理有意义的言论。

制定法律并不意味着每个人都会遵守它。所有以太坊法律都是可选的。为了让你的法律被采纳，你需要说服同胞遵守你的法律符合他们的利益。好的法律将为遵守法律的人提供独特的优势。它们允许合作行动和群体内的更大信任。

正式的、规定性的法律和可选择的、实质性法律之间的区别的一个很好的例子是行动自由。大多数现代民主国家都以正式的方式将这种自由奉为圭臬：任何人都可以随心所欲地穿越任何公共土地。但是，你仍然必须支付自己的旅行和住宿费用。因此，在实践中，只有相对较少的一部分人口才能实现这种自由。较早期的社区对这个问题的表述非常不同：他们没有正式的行动自由，而是积极培养一种对陌生人热情好客的文化[6]，因为这样可以确保任何人都能在愿意的情况下真正自由地旅行。在这个简化的例子中，人们可以开始看到，在“友好社会[7]”中，互助是个人自主权的基础，我们将在模块 4 [8]中以及当我们转向更广泛的互惠视角[9]时回顾这个想法。

这里的“好”这个词不再意味着某种道德立场：它与任何可执行语句的可计算效果有关。我们对“法律”一词的理解方式的转变最直接地体现在，在以太坊上“违反”法律是不可能的——因为法律是用可执行且明确的语言编写的，并且以太坊虚拟机（EVM）的本质是确定性的——但是有可能不遵守法律。

这就是整个“代码即法律”辩论的核心。正如 Rhea Myers [10]所说，从字面上理解，这要么是一种“自由主义者试图通过减少解释含糊不清的人类语言的成本和不确定性”，要么是一种“以二进制逻辑取代权利和保障的反乌托邦式替代方案”。然而，Karl 指出了不同的东西。我们可以通过限制交易语言的模糊性来降低协调成本，但全球协调需要更广泛的视角，即任何交易都是自愿参与的：你无需签署与那些你不愿意束缚自己的合约交互的交易。要理解这既不是自由主义也不是纯粹逻辑的问题，就需要学习[11]一门新语言，而这最有效的方法是 Karl 和 Mihai 所体现的那种炽热的激情。

“说一种新的语言，世界将成为一个新的世界”——Rumi

Wittgenstein 称[12]“没有纯粹的哲学问题，只有语言的误解。” 一个全球计算架构可以在经济互动中减少这种误解，尽管最终仍由我们这些签署的人决定，什么样的法律能使我们共同的状态具有意义。正如 Rhea 在其他地方所说的那样：“以太坊允许任何人定义什么是艺术[13]。” 这是我们将在模块 4 [14] 中再次探讨的一个观点。

Karl 的帖子讨论了政府的立法和行政部门，并提出：“通过低成本、选择性参与且不可违反的法律，我们首次能够轻松地将科学方法、试错应用于治理[15]。” 然而，这似乎忽略了司法部门。司法的功能是解释法律、解决争端并评估案件结果。然而，在这个新的媒介中，解释和评估不再是意识形态问题，而是工程挑战（Engineering challenges）[16]。争端的运作方式也有所不同，因为

法律是可选的，意味着它们受到每个公民的监督。法律是不可打破的，这让我们能够准确地衡量其有效性。法律的制定对每个人都是可用的，这意味着新的法律可以迅速取代旧的无效法律。然后我们重复一遍。我们将能够将治理变成一门科学，并发现对所有人都有效和公平的法律。

值得注意的是，这种思路受到很多批评，尤其是当它被简化用于营销目的时。尤其是我们必须问，如果忽视司法系统是否对应着一个更广泛的社会运动——即以牺牲正义为代价追求效率[17]。虽然这篇文章中的负面质疑和不可避免的悲观回应与 Kernel 的观点相矛盾，但 Evgeny 和 Katrin 等批评家提醒我们两个要点：

尽管实践可能会改变，但我们每个人都有责任不断质疑什么才是真正意义上的“法律”，即社会正义、团结和人的尊严。

正义的标准绝不应该因追求更高的效率而被剥夺。

无限的游戏库

这种发现对所有人都有效且公平的法律理念再次引领我们穿越时空来到 Virgil Griffith 的作品中，他写道：[18]

以太坊是一个前所未有的合作游戏舞台。

他的论文为理解如何利用这样的环境来颠覆传统博弈论条件奠定了基础，并进一步表明，当我们将非合作游戏转变为合作游戏时，理性的选择就变成了合作[19]。

以太坊构成了一个廉洁、无处不在的外部监督者，无论游戏如何，它始终可以执行玩家之间的协议。这意味着以太坊在理论上可以将任何非合作游戏变成合作游戏。

当然，这种情况有利有弊，因为游戏可以像被引导向亲社会结果一样容易地被强行扭曲。正如我们将在课程后面[20]所建议的那样，应对这种洞见的最佳方法非常简单，就是彻底开放的知识、共享、工作和交流。

另一种看待越来越有效的工具所释放的力量的方法，是通过历史视角，观察股份公司和有限责任的概念：这实际上只是我们发现扭曲某些激励机制的另一种方式。Simon de la Rouviere 指出，[21]

有限责任股份公司的发明创造了全新的组织体系。区块链技术以及创建新类型加密经济协调系统的可能性，将在效率上相较于股份公司实现边际提升，但也可能促使我们见证前所未有的协调系统的出现。

此类协调系统有可能绕过国家强制执行及其暴力前提。正如 Simon 在其他地方[22]所写的那样，

这引发了关于如何设计协调方案的问题，这些方案可以容纳无限数量的参与者，而无需依赖国家。随着思潮的转向那些去国家化的理念，我们可能会找到一个中间地带：这些事物的某种混合确实证明对我们的社会是有益的。

这样的系统可以用于改变在气候变化等关键任务游戏中全球协调失败的激励机制：

与其试图强迫参与者遏制对公共资源的不可避免的滥用，不如让保护这些资源变得有利可图[23]……实际上，随着公共资源的滥用程度加深，保护它们的利润反而会增加。

这种经济反馈循环激励自我调节的生态系统，并为公共资源的恢复创造所需的时间[24]。理解技术如何能够创造更多的时间[25]，让人们能够一起简单的喘息一下，这将是模块 3 的核心内容[26]。

协调的星系

在他关于股份公司 Pepe（Joint stock pepe）的文章中，Simon 继续指出：

改变组织的关键特征是：降低协调的交易成本。这在科斯的公司理论（Coase’s Theory of the Firm）中得到了体现。你可以进行边际提升，比如在组织内应用决策支持系统，但偶尔会发生一次大的系统性变化，最初看似边际效益，但本质上却使全新的组织形式得以存在。

降低准入门槛（并激励来自弱联系边缘的小贡献）最终会产生宏大的、共识主动性的涌现。我们在从早期工业革命中的大规模普通合伙制向随后股份公司的爆发性增长的转变中看到了这一点。

用 Simon 的话来说，以太坊是组织的“暗物质”，能够协调如银河系般的人群[27]，并有能力创造新的谢林点，植根在在共同的、代币化的故事中。

Simon 在他的所有作品[28]中暗示，区块链可以用来创建与股份公司相当（甚至更强大）的协调系统，而无需依赖物理性强制力。这种协调源于在激励结构中共享的故事，使得当权者想要改变叙事几乎不可能。他写道：

“这使得即使是弱联系也能进行协作，并且他们可以以信息传递的速度进行协作。这是法律的力量，但以程序的速度运行。”

“暗物质”这个术语特别恰当，因为这种游戏扭曲和银河级协调所带来的确切后果很难预测和理解。在不同的层面上，股份公司也是如此。Simon 举了一个例子，抱怨道：

“有限责任允许一个人利用有利于自己的行为，但如果这些行为带来了不利后果，他不必为之负责；他可以为了利润而投机，却不用承担亏损的责任。”

这让我们转向一个更严肃的话题，询问……

将所有网络效应进行大规模代币化，最终可能对社会带来纯负面影响吗？如果我们允许 meme 拥有价值，我们是否与巨型股份公司 Pepe 做出浮士德式的交易（Faustian bargain）？

（译者注：浮士德式的交易指为了获得短期利益或巨大好处而付出高昂代价的交易）

一个自由的公共空间

Simon 的问题非常深刻，它让我们想起了一个概念，我们将在第 6 模块中阐述：Mihai 所描述的系统——旨在实现自由、开放和去中心化的世界——也需要永恒的警惕[29]。这种警惕的一个关键部分涉及我们的道德想象力，以及我们创造技术（无论是内部的还是外部的）能力的基础，这种技术是以他人的利益为前提的。

在一篇关于“正和世界”（Positive Sum Worlds）[30]的优秀文章中，Toby、Laura 和 Sam 将隐私、自由分享的工作、自由主义、责任制以及民主参与列为超越经济学中简化的“好”这一概念的价值。如果我们不仅能够理解 Virgil 上述的深层博弈论，还能开始在对话中[31]共同思考我们所玩的游戏的语言，那么这将可能重新定义像“搭便车”这样的经济“问题”，并将其转化为我们应当服务的更广泛、更具人性化的公众。

经济学家可能会对这一意义转变感到困惑，但正是这种语言上的重新排序构成了 Karl  上述的新语言的核心。Simon 也曾写道，以太坊将货币作为一种语言[32]来实现，这一想法是少数深陷这一特定“兔子洞”的怪才们[33]共有的。

这些对我们交流语言的意义深远的改变，指向了 otherinter.net 文章中的另一个关键点，即“一个公共空间总是超出已知的协议。”在第 7 模块中，我们将理解,协议本身并不鼓励给予，协议本身就是礼物。从这个角度看，我们也能明白如何：

这些对我们交流语言的意义深远的改变，揭示了 anotherinter.net 文章中的另一个关键部分，即“公众总是超越一个人已知的协议”。在第七模块中，我们将理解，协议本身并不鼓励给予，而协议本身就是礼物[34]。当从这个角度来看待时，我们也能够看到如何——

公共物品是由社会机构通过再现公共利益中的行为模式[35]而实现的……所需的社会机构不是链上公司，而是一个容纳不同资本和协调理念的容器。

关于协调资本的用途已经有一些想法被提出，但更重要的观点是，定义你在这个共享网络中的角色由你自己决定[36]，并意识到这种对个人有意义的工作能在相互关系中完成最好[37]。正如 Toby、Laura 和 Sam 所写的：

一种体现正外部性的方式是将他人的成功视为自己的成功。实际上，这种品质与可信中立[38]原则是一致的。

更为永恒

正和世界（Positive Sum World）思维中的核心思想之一与我们称之为时间视野（Time horizons）的概念有关。Carl Sagan 曾提醒我们，“书籍证明了人类拥有魔力”，因为书籍让我们在字面上“穿越时间”。当你读到几百年前写下的文字时，回响在你脑海中的声音是谁的？是作者的？是你自己的？还是两者的混合？

我们发明的每一种新媒介，都使我们能够将意识延展得很远，延伸到“未来”这个未知的时间。这个想法与许多土著人民[39]的理念相契合：不要只想着自己，而是要为此后的七代人着想，与那些尚未到来的人共同生活，铭记那些“埋藏在地下的面孔。”。区块链让我们能够现实地问：“此后的七十代人会怎样呢？或是七百代人呢？”

伟大的呼喊！我们向未来的来者呼唤，

来自那耀眼的未知海岸；

带来你们的阳光和夏日，

让我们的世界重焕昔日的光彩；

你们将教会我们你们歌曲的新旋律，

以及我们从未梦想到的事物。

Toby、Laura 和 Sam 提问：

我们如何利用加密协议提供的不可篡改性，创造出能够超越我们生命的事物，成为文明长久延续的基础？

每一种媒介深层次地问我们的都是同一个问题：你记得你曾是谁，又希望未来的你如何被铭记？区块链技术使得 Jose Saramago 曾经提出的理念[40]更加清晰，给这个问题增添了更多的精确性、清晰度和紧迫感。

（译者注：“Jose Saramago 曾经提出的理念” 指的是 Jose Saramago 在其著作《Blindness》里说过：“我们言行所产生的善与恶，会在未来的日子里继续传播”。）

我们将一如既往地在开始的地方结束：

即便我们尚未完全理解其应用和影响，单单是由核心理念引发的大量想法和行动就已经令人鼓舞，并让我们得以一瞥我们思想的无限潜能——我们正在共同构建和创造我们未来的“现实”。